【品質】銅 【形状】鋳造 【法量】径26.0cm 【銘文等】 （前面陰刻銘） 「謹奉施入鰐口一掛　肥前　佐賀　河副　酒袋村　薬師御宝殿」 「奉○佛力致恭（か）敬（か）誠借（か）近里遠村之衆力鋳銅鰐口」 （後面陰刻銘） 「○○代卒○○座（か）却（か）眼十方檀那太膳（？）」 「　　　　　　　　　　　　　　　　　千布左衛門 ○慶長十九甲○（寅か）十一月吉日　願主　津山四兵衛」 江戸時代　慶長十九年(1614)

　三夜待ち、六夜待ちともいうのは信仰的な講であったが、今では親睦的な寄合いになっている。本来、神のそばにいて共に夜を明かすことと考えられていたのが、月を待つことに変化していったものといわれている。三夜持ちは、毎月23日の夜、青年組、中老組、老人組に分かれて催す男の人達の講で、女子の二十三夜講は存在していないようである。二十三夜講塔には『二十三夜』と記されたものが最も普遍的であるが、他に『勢至菩薩』『大勢至菩薩』としたもの、『月読命』『月夜見命』『月弓尊』としたものや、更には『月天』と刻まれたのもある。　文字塔のほか、尊像や二十三夜月、あるいは瑞雲等を彫顕した『刻像塔』があるが、刻像塔の大部分が勢至菩薩像である。紺屋町の刻像塔は、文久２年（1862）の建立で、材木町の日天神社にあるのは、安政５年（1858）となっている。また、毎月の月待ち行事の他『お日持ち』があるが、これは毎月でなく年に一度行うところが多く、牛島町でもこの風習があり、この他鍋島町の蛎久では7月15日に、東脊振では、10月14日から15日に寄り合いをして酒をのみ、家々で餅つき料理を作ったりするようである。